潇湘渌水 @ 2006-08-21 21:22
马克思这个东西怎么说他呢？实在是一个相当复杂的话题在今 日的时代。在今天的中国相信这个的很少，但是搞这个研究写文章的却多不胜数，可见大多数人对这个都是在谄媚和吹牛拍马。但是这个东西在欧美却极受重视，千 禧年的时候那边的调查千年影响人物马克思都位列前三，西方还是很敬佩马克思的，并不是因为他有多正确，而是因为他影响的人口数仅次于基督教。
总的来说他的理论分三部分：辩证唯物主义、马克思政治经济、历史唯物主义。辩证唯物主义的基础是辩证法，关于这个东西在国际学术上是个很搞笑的，可能大家 都不太了解。马克思在接受黑格尔的辩证法后，又批判黑格尔哲学的非唯物主义立场，把黑格尔的唯心主义去掉，加了物质第一性而已，其实只是简单地颠倒了黑格 尔辩证法中主客体的地位。所谓的“自然辩证法”就是说整个自然界都遵循了马的辩证法“规律”在发展，恩格斯专门写了本书叫《自然辩证法》， 闹出众所周知的各种科学笑话。如恩格斯反对敢于破坏世界守恒的热力学第二定律，即熵增原理，恩格斯认为数学基于物质直观，总喜欢将各种数学运动和物质运动 直接对应，并且认为以计算机不过是不可靠的“数学演算同纯逻辑演算的滑稽的混合”。此种种谬论，在《自然辩证法》和《反杜林论》中不可胜数。总之，马的辩证法一出生就被学术界讥笑为诡辩论的伪科学，批判的文章网上一箩筐，大家尽可以去找来看。
再来看他的政治经济，这个东西，说它一无是处呢，它又曾经在历史上成了近乎经济神学；说它辉煌呢，它又已经被历史证明得一无是处。我问你一个问题：如何可 以产生一种全民所有的形式?或者说.你的全民概念是如何产生的?它的依据是什么?这个问题马克思都回答不出来，因为他认为将来会出现产品极度丰富的情况， 每个人的一丁点需求都可以得到满足，因此没有任何占有财富的欲望，在此基础上提出全民的概念。而我认为只有白痴才会相信产品的极大丰富，每个人的一丁点需 求都可以得到满足。我们做梦可以，但是清醒了还是要好好利用我们星球上的有限资源。由此问题，马的一切经济理论尽可以滚他妈的蛋拉！
历史唯物主义，前面的第一、二篇文章里面已经有些说明。我们知道历史唯物主义是属于历史决定论范畴的，经历社会主义社会达到共产主义社会等等历史发展铁 律，而所谓的社会主义从来就是一个模糊的词〔孙中山先生曾引一句外国成语：“社会主义有五十七种，不知哪一种是真的”〕，马克思的资本论关于社会主义的论 述就是照搬圣西门等人的空想，所以波普说资本论是先验性的历史进程预言而不是科学的论证和规划。这种历史决定论在波普的《历史决定论的贫困》中被从逻辑上彻底击垮，唉～～我们的思想阿，是该睁开眼睛看看这个世界的时候拉！
马克思理论可以作为一种科学假说，一套理论，但不要成为神学、真理。科学里面是没有真理的，科学里面要不断发展，所以必然有东西要被证伪，证伪就不存在绝 对性，非绝对的就不是真理。存在真理的只有哪里呢？只有伪科学的范畴里，比如宗教阿、信仰阿，因为那里面根本无法证伪，所以相信上帝可以是绝对的。
